...زندگی در ویرانه ترین آبادی...
templates for Your weblog List of Iranian Top weblogs

خفن ترین جادوگر قرن Close
تبلیغات در بلاگ اسکای
شنبه 15 تیر ماه سال 1387
بنیاد باران

آخرین اخبار بنیاد باران را در لینک زیر بخوانید:

http://baran.org.ir


جمعه 2 فروردین ماه سال 1387
اصولگرایان ایران با خود مبارزه می کنند
 

اصولگرایان ایران با خود مبارزه می کنند

| 1386 / 12 / 24
 

 

انتخابات مجلس شورای اسلامی در ایران برگزار شد. در مجلس بیشتر کرسی ها را اصولگرایان کسب خواهند کرد، چرا که به اصلاح طلبان اجازه ندادند به انتخابات راه یابند. در عین حال اکنون مسئله مقابله مرسوم بین اصلاح طلبان و اصولگرایان مطرح نیست. انتخابات کنونی بعنوان چرخش جدیدی در سیاست ایران شهرت یافته است: در جبهه اصولگرایان مبارزه بین "گارد پیر" و "جوانان رادیکالی" حاد می شود.

برای نظام سیاسی ایران مبارزه مرسوم، مبارزه بین اصلاح طلبان و اصولگرایان بود. اصلاح طلبان خواستار تغییراتی متعادل در سیاست و اقتصاد ، بدون نقض اصول اسلامی و برقراری روابطی تنگاتنگ تر با جامعه جهانی هستند. اصولگرایان خواستار حفظ ارزش های سنتی و امتناع از هرگونه اصلاح هستند.

بارزترین نماینده جبهه اصلاح طلبان را "محمد خاتمی" رئیس جمهور سابق می دانند که در سال 1997 روی قدرت آمده بود. در دوران ریاست جمهوری وی لیبرال ترین مجلس، طبق معیارهای ایرانی، در طول تاریخ انقلاب اسلامی ایجاد شده بود. اما در سال 2004 بیشتر کرسی های مجلس را اصولگرایان را به خود اختصاص دادند. چرخش نهایی در سال 2005 بود، یعنی زمانی که "محمود احمدی نژاد" که به عقاید رادیکالی خود شهرت دارد، به ریاست جمهوری رسید.

ضربه اصلی به جبهه اصلاح طلبان را شورای نگهبان وارد کرد، ارگانی که مطیع آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب اسلامی ایران است. بدین ترتیب پس از بررسی موشکافانه در فهرست کاندیداها، بیش از 40% از 7.2 هزار کاندیدای ثبت شده به شرکت در انتخابات راه نیافتند که بیشتر آنها از نمایندگان نیروهای اصلاح طلب بودند. میزان رد کاندیداها در انتخابات کنونی به نسبت سال 2004 بیشتر بود.

اقدام دیگر حکومت علیه اپوزیسیونرها، افزایش سن مجاز برای رای دادن از 15 سال به 18 سال بود. در انتخابات پیشین، بیشتر جوانان از اصلاح طلبان حمایت کرده بودند.

بدین ترتیب، مقابله مرسوم بین اصلاح طلبان و اصولگرایان به کنار رفته است. نیروهای لیبرال که کم تعداد هستند، دچار سردرگمی شده اند و رهبر بارزی ندارند (محمد خاتمی اعلام کرده بود که برای ریاست جمهوری کاندیدا نخواهد شد؛ مهدی کروبی رئیس سابق مجلس نیز که مدعی رهبری لیبرال هاست، از سوی بسیاری "فردی کلریکال با ظاهری لیبرال" شناخته شده است).

اما با این حال در جبهه اصولگرایان وحدت پیشین وجود ندارد. "گارد پیر" که متشکل از متعصبین دینی بوده و از سال 1979 بر سر قدرت هستند و "جوانان رادیکالی" که از سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ایران هستند، در راستاهایی مختلف قرار گرفته اند.

در این مبارزه، محمود احمدی نژاد جایگاه ویژه ای دارد. از یک سو او را از جوانان رادیکالی می دانند، از سوی دیگر او مورد اعتماد آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب است. در وضعیتی که احمدی نژاد سعی دارد از این مباحث کنار بماند، مقابله بین جوانان و گارد پیر در جبهه اصولگرایان بسیار حاد شده است.

در اواخر فوریه پایگاه اینترنتی "نوسازی" که نزدیک به سران سپاه پاسداران است، مقاله ای علیه حسن خمینی، نوه آیت الله خمینی منتشر کرد که از گارد پیر است. در این مقاله تاکید شده بود که آقای خمینی ماشین BMW  ای به قیمت 100 هزار دلار دارد، در ویلایی تجملی در شمال تهران سکونت دارد و وعده های خود برای مراقبت از ملت را فراموش کرده است.

بعقیده ناظرین حملات دائم این سایت به مسئولین دینی بی دلیل نیستند. مسئله در این است که در مدت اخیر بسیاری از سران سپاه پاسداران آشکارا نارضایتی خود از متعصبینی که در تجمل زندگی می کنند و اهداف خود را فراموش کرده اند را اعلام می کنند. حقیقتاً چنین محسوب می شود که نمایندگان روحانیت امروز کنترل همه صنایع پر درآمد در اقتصاد ایران را در دست دارند. در همین راستا نیز بسیاری از کارشناسان می گویند که فعال شدن جوانان رادیکالی بعلت تمایل آنها به گرفتن "سهم خود از این شکلات" است.

در عین حال نمایندگان جوانان به نسبت گارد پیر پایبند به سیاست سختگیرانه تری هستند. تاکید این نیز می تواند ریاست جمهوری محمود احمدی نژاد باشد که طی مدت حکومت خود روابط تهران با جامعه جهانی را حاد کرد.

انتظار می رود که در ترکیب مجلس جدید ایران تعداد نمایندگان از سپاه پاسداران بسیار بیشتر از دوره پیشین باشد. این می تواند سبب رادیکالی شدن آتی سیاست ایران شود. چرا که انتخابات کنونی در ایران به نوعی رفراندوم اعتماد به احمدی نژاد محسوب می شود. کارشناسان معتقدند که اگر طرفداران او اکثریت را در مجلس داشته باشند، سرنوشت انتخابات ریاست جمهوری که در سال 2009 برگزار می شود را می توان تعیین شده دانست.

در عین حال سیاست تشدید کنترل و ممنوع سازی شرکت در انتخابات پارلمان برای کاندیداهای اپوزیسیون، می تواند پیامدهایی غم انگیز برای ایران و مقامات آن داشته باشند. جامعه شناسان تاکید می کنند که جامعه ایران از رژیم حاکم بسیار خسته شده و در انتظار تغییر است. تورم در کشور حدود 20% است، مشکل بیکاری حاد است و در برخی استان ها به 30% می رسد. نبود اشکال قانونی برای بیان اعتراضات مردم، می تواند برانگیزنده روحیه آشوب طلبی باشد که دیر یا زود به سطح خواهد آمد.

روزنامه کامرسانت، خبرگزاری «نووستی» روسیه، 24 اسفند


چهارشنبه 15 اسفند ماه سال 1386
۱۵ اسفند...

 سالروز درگذشت دکتر مصدق احیاء گر ناسیونالیسم ایرانی و از مردان بزرگ تاریخ ایران

دکتر مصدق در دوران تبعید غیر قانونی در روستای احمد آباد
دکتر مصدق در دوران تبعید غیر قانونی در روستای احمد آباد

  14 اسفندماه سالروز درگذشت دکتر محمد مصدق استاد دانشگاه، سیاستمدار، دولتمرد و ایراندوست نامدار، رهبر جنبش ملی کردن صنعت نفت ایران و رئیس دولت در سالهای 1330، 1331 و پنج ماه اول سال 1332 است که در سال 1345 در بیمارستان نجمیه تهران (خیابان حافظ) فوت شد. در سالهای حکومت او، ایران که پرچم مبارزه با استعمار را به دوش گرفته بود تحت فشار و تحریم اقتصادی و تهدید نظامی انگلستان بود که یکی از سه قدرت آن زمان بشمار می رفت. دکتر مصدق در تمامی طول عمر سیاسی خود به دمکراسی، حقوق بشر و آزادیهای مرتبط با آن عمیقا وفادار بود. وی هنگام فوت 87 ساله بود.
     دولت دکتر مصدق که مورد حمایت قاطبه ملت بود به دست خارجی در کودتای 28 امرداد سال 1332 برانداخته شد، خود وی به زندان افتاد و پس از تحمل دوران زندان تا پایان عمر در روستای احمد آباد ساوجبلاغ (نزدیک کرج) به صورت غیر قانونی تبعید و در حصر قرار داشت.
     در روزهای واپسین عمر که شدیدا بیمار بود اجازه داده شده بود به تهران و به بیمارستانی که فرزندش در آن طبابت می کرد منتقل شود. جز برای اعضای فامیل، وی در اینجا هم ممنوع الملاقات بود و روزنامه نگاران حتی اجازه نزدیک شدن به ساختمان بیمارستان را نداشتند و شبانه روز درخودروهای خود مقابل ساختمان «پارک هتل» نشسته و گوش بزنگ خبر از داخل بیمارستان بودند. پس از فوت نیز، دولت وقت، خود یک اطلاعیه چند سطری بسیار کوتاه دراین زمینه به روزنامه ها داد و از آنجا که از مرده مصدق هم می ترسید اجازه برگزاری محلس ترحیم عمومی نداد. چون گروهی از مردم تهدید کرده بودند که با پوشیدن لیاس مشکی و یا گفتن تسلیت به یکدیگر با صدای نسبتا بلند ماتم خواهند گرفت؛ ساواک خبر چین های خود را مامور پرونده سازی، مخصوصا در مدارس و سازمانهای دولتی کرده بود تا هرکس از دکتر مصدق یاد کند و لباس مشکی پوشیده باشد نامش را گزارش کنند و بعدا دستگیر شود.
     دکتر مصدق بر پایه عقیده خود که شاه باید سلطنت کند، نه حکومت در دوران زمامداری اش اختیارات حکومتی را از شاه گرفت. در زمان او انتشار نشریه، تشکیل حزب و برگزاری اجتماعات سیاسی آزاد بود. وی تحریر و توزیع کتب درسی را از انحصار دولت خارج کرد تا کتابهای تاریخ مدارس دیکته دولت و مبلّغ قدرتهای خارجی مسلط بر ایران نباشند.
     مورخان معروف جهان دکتر مصدق را احیاء گر ناسیونالیسم ایرانی خوانده و نوشته اند که به همین دلیل، وی حاضر به سازش با بیگانگان بر سر منافع ایران نبود. به نوشته این مورخان که دکتر مصدق را از مردان بزرگ تاریخ ایران خوانده اند وی در جهان سوم چراغی را روشن کرد که تا پایان «استعمار کهنه» روشن بود. وی به ملل تحت ستم هشدار داده بود که پس از استعمار کهن (استعمار اروپایی که از زمان یافتن راههای دریایی آغاز شده بود)، استعمارهای نوینی برجای آن خواهند نشست. به عبارت دیگر استعمارگران تنها لباس عوض می کنند و .... پس از پیروزی انقلاب در بهمن ماه 1357، هرساله به مناسبت زادروز و وفات دکتر مصدق در آرامگاه او در احمدآباد که از ابنیه ملی وطن بشمار آمده است مراسمی با حضور هزاران تن برگزار می شود. در نخستین مراسم از این دست که در اسفندماه 1357 برگزارشد بیش از یکصد هزار تن از تهران و شهرهای دیگر به احمدآباد رفته بودند. تا پایان سال 1356 بردن نام مصدق در رسانه های وطن، مدارس و سازمانهای دولتی ممنوع بود.

سه شنبه 7 اسفند ماه سال 1386
۷ اسفند=اعدام مانی
مانی اندیشمند بزرگ ایران و روزی که اعدام شد
26 فوریه سال 277 میلادی« مانی» اندیشمند بزرگ ایرانی و بانی مکتب «مانیکیسم» پس از پنج ماه زندان اعدام شد. اعدام مانی نتیجه نفوذ بیش از حد روحانیون آیین زرتشت در دستگاه دولت ساسانی ایران بود.مانی که افکار او از شرق تا چین و در غرب، تا اروپا را فراگرفت عقیده داشت که معنویت و مادیت همیشه در تضاد هستند و همه مشکلات جهان و مسائل بشر از مادیات و مادی گری سرچشمه می گیرد . مانی مکتب (ایسم) خود را برپایه معنویت ، خوبی ، راستگویی ، دفاع از حقیقت و نیز اعتدال و میانه روی در زندگانی روزمره قرارداده بود و از این جهت است که مورخان و فلاسفه وی را «آموزگار معنویت» لقب داده اند.
     مانی می گفت که دلبستگی مطلق به مادیات و پیروی از نفس اماره است که بشر را به دروغگویی ، ارتکاب جنایت و انواع بدی کردن وادار می کند. وی تاکید داشت که مادیات انسان را اسیر و برده نفس خود می کند، و خود خواهی و جاه طلبی فردی را به وجود می آورد. طبق آموزش های مانی «مادیت» نباید وارد وجود (ذهن) انسان شود و تاکید داشت که برای جلوگیری از ورود مادیات به وجود انسان باید به آموزش و پرورش کودک توجه شود تا «انسان»، غیر مادی پرورش یابد . بنابراین، بی جهت نیست که مانی ایرانی را یکی از پدران «آموزش و پرورش» می دانند ، و او بود که فراهم آوردن وسایل آموزش و پرورش درست (دارای هدف) کودکان و نوجوانان را مهمترین تکلیف مدیریت یک جامعه (دولت) قرار داد.
     در فلسفه «مانی» جرم یعنی تجاوز به حقوق دیگران اعم از فرد یا جمع. او می گفت «فرد معنوی» به حقوق خود قانع است؛ لذا در صدد تجاوز به حقوق دیگران بر نمی آید، و همین قانع بودن به حق، انسان را غرق لذت می کند.
     فلسفه مانی برخلاف تصوف، خواهان معنویت مثبت، کار و کوشش عادی، انگیزه خدمت به جامعه، ثمربخش بودن و تولید است.
    مانی تا آن حد از گرایش مردم به مادیات وحشت داشت که اعتدال در لذات جسمانی را توصیه می کرد از جمله این که مردها را از توجه بیش از حد به « زن »که ممکن است مرد را به راه نادرست بکشاند و آلوده سازد برحذر می داشت.
    مانی در زندگی شخصی با خوردن گوشت و خوراکیهایی که از مواد غیر خالص تهیه می شدند موافقت چندان نداشت و انسان را ذاتا گوشتخوار نمی دانست.
    فلاسفه اروپایی هنوز در گفته و نوشته های خود از اندیشه هاب مانی نقل و به انها استناد می کنند.

چهارشنبه 3 بهمن ماه سال 1386
حامد و ایسنا...روز دانشجو

با سلام و خسته نباشید

از این که مدتها نتونستم بیام شرمنده درگیر کارای دانشگاه بودم.الانم تعطیلات بین دو ترمه...

حرفی نیست ..... یعنی نفسی واسمون نذاشتن....

گاهی میگم این سیاست اینهاست کار مملکت رو به جایی میکشونن که کسی جرات نکنه بیاد جلو..... 

در این قسمت بخشی از مصاحبه خودم و ایسنا که به مناسبت روز دانشجو بود رو می آورم:

<<حامد.ح  خاطر نشان کرد: شانزده آذر ماهیت سیاسی دارد، اما مسوولین سعی دارند آن را کاملا علمی جلوه داده و از سیاست دور نگه دارند. به مناسبت روز دانشجو پرچم هایی در دانشگاه نصب شده که روی آن ها نوشته " 16 آذر بر شما رهروان علم و اندیشه مبارک باد" اما آیا می شود رهرو راه علم بود، در حالی که سیاست چون سدی مقابل علم قرار گرفته و مانع پیشرفت آن است؛ در حالی که ایران از مجموعه ای از سایت های علمی محروم شده و سیاست به روی علم سایه افکنده است.>>

وی بیان کرد: در انجمن ما تمام سعی خود را انجام می دهیم تا مسائل سیاسی وارد مسائل علمی نشود اما گاهی تمام همایش و برنامه ما به خاطر جناح سیاسی مدعوان به هم می خورد.

او به نقل از یک مدیر گروه گفت: تا دو سال قبل دانشجوی رشته زبان خارجی به راحتی و در یک بازه زمانی مشخص به خارج از کشور بورسیه می شد که متاسفانه در دو سال اخیر فقط اعضای هیات علمی، آن هم با پرداخت هزینه بلیط می توانند از این بورسیه استفاده نمایند.

وی تصریح کرد: این ها مشکلات علمی نیست و به طور قطع پای جریان های سیاسی در میان است.

عضو انجمن های علمی دانشگاه گفت: با این روند دیگر فرقی میان دانش آموز و دانشجو نمی بینیم.

وی تصریح کرد: آیا دانشگاه واقعا شهروند مسوول متخصص تربیت می کند؟ اگر این گونه است چرا وجهه اجتماعی دانشجو در جامعه تا این حد خراب شده است.


سه شنبه 4 دی ماه سال 1386
معرفی کتاب(ش۲)بیست و سه سال رسالت

دومین کتابی که قصد معرفی دارم کتاب بیست و سه سال رسالت پیامبر اسلام است.

در این کتاب که نوشته مرحوم علی دشتی است پیرامون دوران پیامبری محمد بن عبدالله سخن میگوید. این کتاب این گونه آغاز می شود که:

در پیرامون زندگانی رسول الله و بیست و سه سال دوران پر ماجرای رسالت وی از دیر زمان کتاب های فراوان نوشته شده است....

سپس با شرح کوتاهی از زمان بچگی پیامبر مطلب را ادامه می دهد.

قصد علی دشتی از نوشتن این کتاب زدودن خرافات و دروغهاییست که در مورد پیامبر اسلام گفته شده است و به حق که از پس این کار خوب بر آمده است.

و چنان پایان میپزیرد که:

....و این تمایزات نباید در حدود امکانات بشری باشد.

امیدوارم که همه دوستان این کتاب را تهیه کرده و استفاده بکنند.

تا معرفی کتابی دیگر بدرود


پنجشنبه 29 آذر ماه سال 1386
سفر آیت الله خامنه ای به یزد

اخباری به گوش میرسد که قرار است ایت الله خامنه ای سفری به یزد داشته باشد.

 او قرار است نزدیک به چهار روز در یزد بماند.

ولی هنوز به طور رسمی جایی عنوان نشده است.

اطلاعات بیشتر را در روز های آینده به نظر شما میرسانم.


چهارشنبه 14 آذر ماه سال 1386
دیدار مردمی خاتمی در مشهد

 سید محمد خاتمی تاکید کرد: ما به نام جمهوری اسلامی مخالف فسادیم ولی معتقدیم بدترین فساد دروغ گفتن به مردم است.

وی تصریح کرد: ما خواستار عدالتیم ولی عدالت توزیع فقر در جامعه نیست بلکه خواستار جامعه‌ای هستیم که ثروت موجود در آن عادلانه توزیع شود.

خاتمی تاکید کرد: ما طرفدار حقوق مردم و آزادی‌های مشروع بوده و این را دفاع از راه امام و جمهوری اسلامی می‌دانیم و معتقدیم کسانی که حاصل این انقلاب یعنی جمهوریت نظام را نمی‌پذیرند، به انقلاب دل‌بسته نیستند.

وی ادامه داد: از دل انقلاب اسلامی شما مردم، جمهوری در می‌آید و از دل آن بینش‌های متحجر و سخت عمارت اسلامی افغانستان.

سید محمد خاتمی که به مناسبت میلاد حضرت رضا(ع) در جمع مردم مشهد سخنرانی می کرد، با طرح این سوال که چگونه خوشحالی ما بابت تولد حضرت رضا(ع) مضاعف می‌شد، گفت: به این نتیجه رسیدم که اگر عزیزانی که در بازداشت به سر می‌برند و عکسشان اینجاست خودشان در میان ما بودند، خوشحال‌تر بودیم.

شایان ذکر است در میان جمعیت حاضر در سالن عکس‌هایی از احسان منصوری، علی عزیزی، احمد قصابان و مجید توکلی وجود داشت.


چهارشنبه 30 آبان ماه سال 1386
یک ایرانی پر افتخار دیگر(روحش شاد)
جنگ خیابانی با روسها در همدان
کلنل پسیان
کلنل محمد تقی خان پسیان افسر ژاندارم سی ام آبان 1294 هجری (21 نوامبر 1915 میلادی) شهر همدان را از ارتش روسیه پس گرفت.
     شرح این نبرد خونین عمدتا خیابانی در کتب تاریخ جنگ جهانی اول که در غرب به چاپ رسیده تحت عنوان «قهرمانی های ژاندارم های ایرانی در همدان» آمده است، زیرا نیروی ژاندارم فاقد سلاح سنگین و شمار نفرات آن به مراتب کمتر از سربازان روس بود.
     کلنل که می دانست سربازان روس آموزش جنگ خیابانی ندیده اند آنان را به کوچه های شهر کشانید و در آنجا درهم کوبید و بیرون راند.

چهارشنبه 30 آبان ماه سال 1386
سالروز آغاز جنبش سوسیالیستی « مزدک » متفکر بزرک ایرانی

 نوامبر سال 488 میلادی ، درست 1360 سال پیش از انتشار « مانیفست کمونیست » از سوی کارل مارکس ، مزدک عقاید اقتصادی ــ اجتماعی خود را که نوعی سوسیالیسم بود اعلام داشت و ترویج آن را آغاز کرد . مزدک پسر بامداد که یک روحانی زرتشتی بود از شهر استخر فارس ( شیراز ) بود مدعی شد که این عقاید تفسیر درست آموزشهای زرتشت است که هدفی جز نیکبختی بشر ندارد و زمانی این نیکبختی تحقق خواهد یافت که برابری انسانها تامین شود . از اوایل قرن 19 که عقاید مزدک مورد تحلیل و تفسیر اندیشمندان و مورخان بزرگ قرار گرفت روز 21 نوامبر برای روشنفکران چپ ، روزی گرامی بوده است .
     مزدک که معتقد به خدا بود می گفت که برای تامین برابری انسانها ، باید مالکیتها عمومی باشد و هرکس در حد نیاز خود از محصول و تولیدات استفاده کند . خدا انسانها را هنگام تولد برابر می آفریند و باید این برابری در طول حیات آنان حفظ شود . آزادی موهبت بزرگی است ، ولی بدون برابری اجتماعی ــ اقتصادی آزادی احساس نخواهد شد . انسان دا ئما نیاز به اندرز دارد تا از راه صواب خارج نشود . برتری جویی و حرص مال زدن ریشه همه مسائل و مفاسد است که نباید اجازه داده شود در افراد پدید آید ، زیرا که ذاتی نیست. مزدک انسان را مستحق زندگی در آرامش و شادی اعلام داشت که تبعیض ها ، بیعدالتی و عدم برابری این آرامش و شادی را از انسان که عمری کوتاه دارد سلب می کند و خلاف اراده خدا از آفریدن انسان است ؛ به عبارت دیگر انسان برای زجر کشیدن به دنیا نیامده است و تا منابع تولید مشترک نباشد زجر کشیدن هم از میان نخواهد رفت . مزدک در عین حال با استثمار زنان به صورتی که بود مخالفت کرد و نسبت به این روش ثروتمندان که به خود اجازه ازدواج با طبقات دیگر را نمی دهند ابراز انزجار کرد و این عمل را تقسیم انسان به درجه اول و دوم که خلاف اراده خداست خواند.
     جامعه ایران در آن زمان تشنه شنیدن چنین مطالبی بود ، زیرا در سالهای پیش از آن کشور دچار خشکسالی و دو شکست نظامی از هپتالها شده بود که به شمال خاوری ایران تجاوز کرده بودند و دربارسلطنتی هم پس از مرگ« پیروز» پسر و جانشین یزدگرد سوم وضعیت پایداری نداشت و ضعف « شاه بلاش» باعث قدرت گرفتن بزرگان کشور و فشار بیشتر بر طبقه پایین شده بود . عوام الناس با شنیدن عقاید مزدک پیرو اوشدند و هر روز بر شمار آنان افزوده می شد.
     قباد نیز که تازه شاه شده بود راه حل مزدک را پذیرفت ، از هواداران وی شد و به حمایت از او برخاست .
     ثروتمندان و فئودالها که منافع خود را شدیدا در مخاطره دیدند دست بکار توطئه شدند و در صدد بر آمدند که روحانیون زرتشتی ( موبدها ) را با خود همراه کنند ، ولی در اوایل کار دهان موبدان بسته بود زیرا که مزدک عقاید خودرا با استناد به اوستا ی زرتشت ( اوستا به معنای قانون است ) و زند ( تفسیر ــ تفسیر اوستا ) بیان می داشت و به عقاید مانوی و نیز میترائیسم و حتی بودائیسم توسل می جست . فئودالها در سالهای اول به دلیل این که ژنرالهای ارتش در دوجنگ در گیر بودند و در دسترس نبودند که از انان استمداد شود جز توطئه پنهانی کار دیگری نمی توانستند بکنند.
     پیشرفت عقاید مزدک حدود 11 سال بود و عقایداوکه نوید بزرگی برای عوام الناس بود در این مدت جهانگیر شده بود و کاووس و « زم » دو پسر از سه پسر قباد هم پیرو عقیده مزدک شده بودند.
     هنگامی که پیروان مزدک وارد عمل شدند و به مصادره و اشتراکی کردن اموال ثروتمندان و تحریک کشاورزان به عدم تادیه سهم مالکانه دست زدند کار به جدال کشید . افسران ارتش هم که عمدتا مازندرانی بودند به صف مخالفان مزدک پیوستند زیرا که سربازان پیاده تحت تاثیر حرفهای مزدک خواهان پیوستن به سواره نظام و ارتقاء به مقام افسر ی شده بودند .
     در این هنگام مزدک روش ازدواج مرسوم را غیر انسانی خواند و خواهان لغو آن شد . هدف مزدک برداشتن سد ملاحظات طبقاتی ازدواج بود زیرا که در ان زمان پسر ارباب ده نمی توانست با دختر یک کشاورز ازدواج کند و بالعکس و اگر چنین ازدواجی هم صورت می گرفت غیر رسمی بود وچنین زنی زوجه درجه دوم بشمار می آمد. اظهارات مزدک در این زمینه سوء تعبیر شد و روحانیون نیز مخالفت خودرا با او علنی کردند که حرمت ازدواج را شکسته و آن را هم اشتراکی کرده است .
     مخالفان با قباد ملاقات کردند تا از حمایت از مزدک دست بردارد که قباد نپذیرفت که برضد او کودتا راه انداختند و در قلعه فراموشی در نزدیکی شوشتر زندانی اش ساختند که یک سرهنگ سوار به نام سیاوش اورا نجات داد.
     قباد پس از بازگشت به قدرت ، دیگر از مزدک حمایت نکرد و دست پسر دیگر ش خسرو انوشیروان ( نوشیروان و انوشک روان هم نوشته اند) را در سرکوب مزدکیان باز گذارد و وی مزدک و مزکیان را تا سال 524 میلادی قلع و قمع کرد ولی عملیات ضد مزدکیان تا 528 میلادی ادامه یافت .
     عقاید مزدک در آسیای میانه و اروپا باقی ماند و رو به تکامل گذارد و می توان گفت که مزدک بانی فرضیه های سوسیالیستی سه ــ چهار قرن اخیر بوده است . عقاید مزدک در دوران جنبش های استقلال طلبانه ایرانیان بار دیگر به میان آمد و در گرایش ایرانیان به شیعه موثر بود.
     مورخان بزرگ قرون 18 و 19 عقاید مزدک را بررسی و باز تاب داده اند و تفسیر های متعدد از ان کرده اند.
     میان عقاید مارکس و مزدک مشابهت فراوان وجود دارد. برای مثال: هر دو عامل اقتصاد را به وجود آورنده تاریخ می دانند . مزدک می گوید مانمی توانیم انسان کامل بدون تامین برابری میان آنان داشته باشیم و تا به این آرزو دست نیابیم ، دشمنی میان فقیر و غنی از صحنه گیتی رخت بر نخواهد بست و ... و مارکس این قسمت را به جنگ طبقاتی پایان ناپذیر تعبیر کرده است . مزدک می گوید که اگر دارایی ها همچنان در دست افراد باشد و در دست جامعه نباشد یعنی مشترک میان همه مردم نباشد شادی عمومی و آرامش به وجود نخواهد آمد و مارکس سرمایه داری ( ثروت و منابع تولید در دست فرد) را علت العلل جنگها و استثمار انسان از انسان و رنج و تعب می داند و ... و بالاخره هر دو پیروزی سوسیالیسم و برابری اجتماعی ــ اقتصادی مردم را پیش بینی کرده اند. تفاوت بزرگ میان مارکس و مزدک در این بود که مزدک عقاید خود را برگرفته از دین و خواست خدا می دانست.
     مورخان و اندیشمندان دراین که مزدک پایه گذار سوسیالیسم و از بزرگترین اندیشمندان ایران و مصلحان جهان بوده است متفق القولند . بسیاری از آنان از جمله « گاس هال » رهبر متوفای حزب کمونیست آمریکا موضوع اشتراک زناشوئی را که به مزدک نسبت می دهند رد کرده اند و این را کار دشمنان عقاید او می دانند . گاس هال نوشته است که پس از انهدام مزدک در سال 524 قلم به دست دشمن او افتاد و می دانیم که تاریخ را عمدتا فاتحان نوشته اند که در این یک مورد هم باید بررسی و دوباره نویسی شود.
     زدن رنگ ناسیونالیستی به عقاید مزدک که درزمان موسولینی در ایتالیا و حزب نازی در آلمان مطرح بود درست نمی تواند باشد که گفته اند مزدک سوسیالیسم را تنها برای ایرانیان ( آرین ها) می خواست نه همه جهانیان .
     امروز در بخش انگلیسی این سایت نیز مطلبی در این زمینه آمده است

از سایت با ارزش روز شمار تاریخ ایرانیان


پنجشنبه 10 آبان ماه سال 1386
سخنان ساده اما بزرگ از بزرگان ساده فلسفه(ش۱۳)

 رنه دکارت:

نخستین در یافت من آن بود که تا وقتی چیزی را بدون هیچ شکی و فی نفسه نشناخته ام،هیچگاه آن را حقیقی نپندارم.

مسافرت چیزی است تقریبا مثل حرف زدن با آدمبان قرن های دیگر.

 

توماس هابز:

فراغت ما در فلسفه است.

معمولا مکافات زیاده روی بیماری،کیفر شتاب زدگی بدبختی،مکافات بی عدالتی خشونت دشمن،مکافات غرور ویرانی،مکافات بزدلی سرکوب و مکافات عصیان کشتار است.                  


چهارشنبه 25 مهر ماه سال 1386
تصرف انشان و طلوع دودمان هخامنشیان

طبق نوشته های هرودوت و سایر مورخانی که در زمینه تاریخ ایران باستان تحقیق کرده اند و کشفیات باستانشناسان، هخامنش از بزرگان پارس در اکتبر (نخستین ماه پاییز) سال 675 پیش از میلاد شهر «انشان ‏Anshan» واقع در 46 کیلومتری شمال شیراز امروز را تصرف کرد که طلوع دودمان هخامنشیان است. شهر «انشان» یکی از دو پایتخت ایلام بود (دیگری شهر شوش). با این فتح، نطفه امپراتوری ایران گذاشته شد که هفت دهه بعد، کوروش دوم (کوروش بزرگ) با تصرف بابل آن را تکمیل و در اکتبر سال 539 پیش از میلاد در همین شهر آن را اعلام داشت که شرح آن در استوانه کوروش آمده است. این استوانه سفالی که در موزه بریتانیا نگهداری می شود در سال 1879 در کشفیات باستان شناسی بابل به دست آمد. همین استوانه نخستین منشور ملل و اعلامیه حقوق بشر شناخته شده که سندی ارجمند و از افتخارات بشر است. در این استوانه، کوروش از یک حکومت جهانی مرکب از ملل متساوی الحقوق کاملا مستقل متحده نام برده و تاکید بر رعایت حقوق و آزادی های انسانی و حکومت کردن با رضایت ملت (دمکراسی) و حفظ جان و مال و حیثیت افراد و ساخت دنیایی به دور از ترس، ارعاب، و بی قانونی یاد کرده است.
    پس از همخامنش، به ترتیب تیسپسTeispes، کوروش اول، آریارامنسAriaramnes و کامبیز اول بر پارس به پایتختی انشان حکومت کرده بودند. کوروش دوم (بزرگ) نوه پادشاه وقت ماد بود. پدر کوروش با هدف متحد ساختن دو طایفه ایرانی ماد و پارس با «ماندانا» دختر پادشاه ماد که مادر او نیز دختر پادشاه لیدی بود ازدواج کرده بود. بنابراین کوروش خود را وارث حکومت همه ایران زمین می دانست و کشور را یکپارچه کرد و زیر نظر یک دولت مرکزی قرار داد. وی به اخلاقیات و شئون انسانی توجه خاص داشت و جنگ او با قوم ماساگتائه (آلان ها) در آسیای میانه عمدتا به این دلیل بود که این قوم اصول ازدواج و ارزش های زناشویی را رعایت نمی کردند و معاشرت زن و مرد میان آنان آزاد بود و چون از استپ های شمالی تر به منطقه تاجیکستان امروز نزدیک شدند، کوروش واهمه کرد که روش معاشرت های خلاف اخلاق آنان به ایران زمین وارد شود که به جنگشان شتافت که در سال 529 پیش از میلاد جان باخت و جسد او را همان طور که وصیت کرده بود به زادگاهش بازگردانیدند و دفن کردند و قبر او در طول 25 قرن از گزند زمانه مصون مانده و به ما رسیده است و اینک رسالت محافظت از آن بر عهده ما است.


چهارشنبه 18 مهر ماه سال 1386
از دانشگاه کلمبیا تا دانشگاه تهران - [نعمت احمدی]

حد فاصل حضور آقای احمدی‌نژاد در دانشگاه امیرکبیر که با اعتراضاتی روبه‌رو شد تا روز دوشنبه 16 مهرماه که در تالا‌ر علا‌مه امینی دانشگاه تهران با دانشجویان روبه‌رو شد، تفاوت اساسی در نحوه برگزاری مراسم به وجود آمد. گردانندگان مراسم و یا بهتر بگویم برنامه‌ریزانی که تدارک برنامه آقای رئیس‌جمهور را بر عهده دارند به باور من بر‌خلا‌ف رئیس‌جمهور، روحیه دانشگاهی ندارند.

...

 دانشگاه تهران مهم‌ترین مرکز علمی کشور است، حضور در این دانشگاه با برنامه‌ای که روز دوشنبه برای رئیس‌جمهور دانشگاهی تدارک دیده شده بود به شدت بحث‌انگیز است. چگونه می‌توان قبول کرد، رئیس‌جمهور دانشگاهی بپذیرد دانشجویان به دو دسته مخالف هم در حضور وی تقسیم شوند و گروهی به عزت و احترام در محل سخنرانی حاضر شوند و از ورود گروهی دیگر حتی به صحن دانشگاه جلوگیری شود تا جایی که دانشجویان مجبور شوند در خانه خود را بشکنند و وارد محوطه دانشگاه بشوند.

...

 آیا صحیح است که مسیر اصلی خروج رئیس‌جمهور با آن چرخش اتومبیل که دانشجویان ناظر آن بودند تغییر کند و رئیس‌جمهور به جای مسیر اولیه خیابان 16 آذر از طریق خیابان قدس به خارج هدایت شود تا با دانشجویان برخورد نکند. این حرکت برای همیشه در ذهن دانشجویان باقی خواهد ماند. قصد آن ندارم که مقایسه‌ای بین سخنان رئیس‌جمهور و پاسخ‌های ایشان در دانشگاه کلمبیا و سخنان ایشان در دانشگاه تهران داشته باشم.

...

آیا سوالا‌ت دانشجویان وطنی سخت‌تر از سوالا‌ت دانشجویان دانشگاه کلمبیا بود؟ سوالا‌تی که به قصد تخریب از قبل تدارک دیده شده بود. اما اینجا دانشجویان خواسته‌هایی داشتند که شما به عنوان فردی دانشگاهی به راحتی می‌توانستید پاسخ دهید و محیط دانشگاه را با خود همراه سازید، نه اینکه با برنامه روز دوشنبه عملا‌ دانشجویان به دو دسته تقسیم شدند و این مرزبندی به درگیری لفظی هم کشید. این روز در تقویم دانشگاه چه بخواهید و چه نخواهید، ثبت خواهد شد. کاش به دانشگاه نمی‌رفتید.

برگرفته از روزنامه اعتماد ملی

 


دوشنبه 16 مهر ماه سال 1386
اخبار روز

- تولید نفت ایران از ماه آینده به ۴میلیون بشکه در روز افزایش می یابد!(مهر)

 

- تعدادی از دانشجویان موافق و منتقد رئیس جمهور امروز صبح در محوطه دانشگاه تهران دیدگاههای خود را بیان کردند!(مهر)۱۲:۲۸

 

- تعدادی ازدانشجویان منتقد رئیس جمهور با ماموران انتظامی دانشگاه تهران درگیر شدند(فارس)۱۳:۰۰

 

- مدیر یکی از شرکتهای وابسته به بنیاد مستضعفان به جرم اختلاص۲۲میلیون تومانی به زندان و جریمه محکوم شد(مهر)

 

- دبیر کل مجاهدین انقلاب:با عملکرد ضعیف دولت و مجلس گرایش مردم به اصلاح طلبان را بیشتر کرده است.(مهر)

 

- انجمن انبوه سازان مسکن:طرح 99 سالههزینه ساخت مسکن را30% افزایش می دهد...!(مهر)

تحلیل اخبار روز را به عهده خود شما عزیزان می گذاریم....!!


شنبه 14 مهر ماه سال 1386
اخبار کوتاه از ویرانه ترین آبادی!

- دبیر جمعیت مبارزه با دخانیات:در هفته مبارزه با سیگار یک کارخانه تولید سیگار در کشور افتتاح شد!(ایسنا)

- قیمت سیمان در یکماه اخیر ۱۲۰٪ افزایش یافت!!(سرمایه)

- وزیر مسکن:۳۳٪ مردم کشور خانه ندارند!!!(ایسنا)

- وزیر مسکن:بانک مرکزی ۵هزار میلیارد تومان از دستور رئیس جمهور برای وام مسکن راپرداخت نکرده است.(ایسنا)

- در بودجه سال آینده حقوق کارمندان ۶٪افزایش می یابد.(مهر)

- تورم به ۲۰٪افزایش می یابد.(اعتمادملی)

- در سال گذشته میلیاردها تومان کالای قاچاق از گمرک فرودگاه امام خمینی وارد کشور شده است.(ایران)

- وزیر خارجه عربستان با ابراز نگرانی از اقدامات هسته ای ایران ادعا کرد ایران در عراق دخالت می کند.(مهر)

- سازمان شفافیت بین الملل در مورد فساد اداری-مالی به ایران نمره ۱۳۱ داد. در این سازمان بهترین نمره ۱ و بدترین نمره ۱۷۹ است..(همشهری)!!!

 


عناوین آخرین یادداشت ها
خوش آمدید
ما می اندیشیم پس هستیم.
برای ما خاموش ماندن بسی دشوار است.
هر انسانی حق دارد برای حفظ زندگی خود آن را به خطر اندازد.
آشنایی باحامد و محمد...
تیر 1387
ش ی د س چ پ ج
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31        
آرشیو
موضوع بندی
عضویت کاربران بلاگ اسکای
نام کاربری
تعداد بازدیدکنندگان : 31834
www.hadikazemiweb.blogfa.com www.hadikazemiweb.blogfa.com